应，邹正风等人与尚树杰朝黄云汉合围而去，与此同时，萧家将在外围结出兵阵，以防黄云汉逃脱。
但形势却远远没有想象的这般简单。
黄云汉之所以选择在此地发难，很明显是动了心思的，萧聪等人行过这危险之地的边缘之时，难免心理放松，这便是他的可乘之机，而此时仅仅是刚过危险之地，但凡有点大的动静，还是会将百里之外的强大古兽族群引来，到时候场面指不定会有多么混乱，大家捉襟见肘，便极有利于他全身而退。
出身于金圣塔的尚树杰，大概是因为所修功法的缘故，此时一发起功来，就像是一把杀气凛凛的人形利剑，金圣塔是五行塔之一，而五行塔虽然同气连枝，却并不像八院那样为一个整体，传说，在五行塔这个小联盟没出现之前，五方毫无瓜葛的小势力在玄真界根本就排不上号，那时的他们也不叫现在的名字——具体叫什么，倒是没人有那闲心去考证，估计只有五圣塔中德高望重的文阁长老知道，后来这五方实力慢慢走到一起，彼此磨合优势互补之下，实力才突飞猛进，直到这个于这个纪元跻身于四宫之下的五塔之列，其底蕴当然不可小觑。
五方实力联合之后，曾有一段时间的坦诚相待，十几位离阳境至强聚在一起，将自身绝学倾囊相授，想借此融合出一套以五行之力生生不息的绝世功法来，只是这件事情难度太大，当时没能成功，可即使没能成功，十几位离阳境至强照样受益匪浅，他们各自从其他四方势力的功法典籍中截取可以利用的部分，巧妙地杂糅进自家功法里，使其在蜕变中发生质的飞跃，当然为了这一伟大事业，死的人不在少数，不过听说，五行塔想要借五本功法融合出一套以五行之力生生不息的绝世功法这件事，到现在还在进行着，只不过行事更为隐秘，参与的人也少了一多半。
所以，出身于火圣塔的尚树杰，其所修功法可不仅有来自于砺金的凌厉，还有对其他四种力量的运用掺杂其中，着实难缠的很。
出身于古元教的郭淳孝和出身于巽院的邹正风都是仙修者，不同的是，这俩人一个重在控制自身元气，另一个重在控制天地衍气。
古元教之所以叫做古元教，其古元两字并非只为叫着好听的空穴来风，这与他们教派中传承的一门秘法有关。
古元教的传承秘法，名唤《古元经》，深奥晦涩难以掌握，据说自立教以来，就没出现过一位修为极致者，可即使是这样，古元教依旧位于仅次于五塔的七教之列，故而这《古元经》的可怕，不言自明。
虽说《古元经》传说颇甚，其主旨却没有其他旷世经典那样复杂，古元教的创始人曾老夫子认为，在生灵体内，有一种玄而又玄强悍非常的存在，能给予生灵无穷无尽的力量，他将这种存在称之为“古元”，努力钻研之后，便寻的一条自认为大有希望的通天之路，因此而诞生的《古元经》，却耗尽了他所有的生命，他虽创立了这门学派，却没能从中得到该有的好处，所以也算是饮恨而终。
《古元经》中所提及的古元，被后世证明确实存在，只可惜微乎其微，几近可以忽略不计，但这样一种堪称隐约的东西能被那古元教的创始人曾老夫子发现，足以说明其天资不凡，可后世诸贤却鲜有认同此观点者，他们大多都猜测那古元教的创始人之所以能发现“古元”这种东西，是因为他异于常人——身体内的古元可能比常人多一些。
没有贤者为其背书，这一项学说本不该得到普及，事情一开始的确是这样，可慢慢地风向就变了，自圣古一战之后，便有越来越多的人相信古元之说，古元教的势力迅速扩张，直到教派内出现了惊天地泣鬼神的不世奇才吕思奇——这家伙是第一个借助《古元经》得到仙冕的古元教徒，古元教这才一飞冲天，直接从玄真界不入流的小势力猛地成为赫赫有名的七大教之一！
只可惜《古元经》的修习，对修士来说限制太多，所以这古元教也就止步于七大教之一而已，毕竟古元那种东西，实在太过玄妙，纵有《古元经》相辅，平常修士若想摸到门槛依旧很难，别说像吕思奇那样成就仙位，即使是小有所成，那也堪称万中无一，。
至于那些死心塌地跟着古元教混的，除了极少数本着大树底下好乘凉来逍遥快活，其他的便皆是处于信仰和追求了。
而郭淳孝，明显属于后者，他能凭借《古元经》来成就揽月境中期的修为，在一般修士看来，已经算是半个神明了。
郭淳孝虽然已经是揽月境的强者，但其体内积累的古元貌似并不是很多，还没有如传说中的古元教煊赫人物那般凝聚出一道古元之身来，所以现在的郭淳孝还只能以古元驾驭自身之气，从而得到一具古元假身，而这具古元假身却可以自动调动周身的天地衍气，这是古元的奇妙效用，如此一来，虽然行式看上去复杂了不少，但其实对于施术者来说，则要少花一分心思。
邹正风的手段自不必多说，巽院属于八院之一，主修八卦中的巽之道，虽然传说八院本就是一体，后来因为势力越来越大才分成八个独立的分院，但八个分院的门生对于八卦中的八种道却并不像五行塔的门徒那样对五行皆有很深的涉猎，这自然是因为两个联盟势力秉持的理念不一样，相比于五行塔，八院更相信顺势而为水到渠成， -->>
第六百四十七章 至强黄云汉