第二九九章错综复杂
第二九九章【错综复杂】
琼琼已失踪三天，在这三天没有一点有关她的消息，倒是桑家坞
小玉每日都会定时打来的电话，絮絮叨叨一个多小时，有位外国元首即将来访桑家坞的消息，有桑家海植复市后疯狂涨的消息，有海豚女孩为海豚的事闹情绪身在异地听到桑家坞的点点滴滴，总难免勾起思乡情愁。
此时夜幕刚刚降临，透过玻璃窗可遥见湖的对岸灯火，对岸模糊的灯火与夜空的星光相映成趣，有时会给人幻觉，分不清哪是灯火、哪是星光。
然而，夜晚的湖边并不静谧，从昨天下午起刮来九级的阵风，躲在屋里仍可听到阵阵风声，以及水鸟的尖声悲啾。这场西北风仿佛把昆仑山脉的寒冷吹来，让当地气温骤降3c。
梁羽曾建议回当地省城，却被咱一口回绝，连他们都没有琼琼的一丁点消息，这也不知是真是假，反正咱与琼琼现在都成了香喷喷的诱饵，总觉对方主要目标针对咱，不会轻易地就此罢手，只不过现在风声正紧，这拨人象老鼠一样躲藏起来。
独立于窗前，手指摩挲着那块玉玦，玉玦是嘟嘟从车子座位底下叼出来，叼出来的时候还包着手绢，这显然是琼琼故意留下的。
手绢的香味还存，琼琼你人在哪儿？
身后传来敲门声，格桑的浑厚声音同时响起，说是送来一盘牦牛肉和一壶温好的马奶酒。本来懒洋洋蜷在门后的小狼竖起双耳，然后缓缓地站起，舒展着身躯；趴在床头柜的嘟嘟也伸头张望，并抖动浑身长毛。
玉玦依旧用那块手绢包起，顺手藏入口袋后，咱打开房门。
格桑送来酒与肉是借口，主要送来一个消息，这个消息只是甲乙寺里的一位老喇嘛推测。原来这个藏族汉子拜老喇嘛为师，在琼琼音讯全无的情况下，今早到甲乙寺请教。格桑所带来老喇嘛的推测是琼琼随那拨人一路向西，今夜应该就有消息，按格桑自己解释，对方应该在格市方向。
素闻藏传佛教有诸多神奇，但不可能单凭老喇嘛的推测而冒然行动。耿直的藏族汉子看出咱将信将疑，没有出声辩解，只说有备无患，应该把车子的油加满，另外也要准备一些食物和保暖衣服。格桑说的倒是，此次西行做足了准备，尤其冰棍女帮忙弄来一套特种兵单兵作战服，这下可派用场。
把车钥匙给了格桑，让他去准备也好。格桑拿了钥匙就出去，顺手带门；而咱连忙换那套服装，打量着这身装束，只觉自己虚有其表，不由后悔以前没跟楚阿叔学一些拳脚，现在用时方觉得晚，还好有嘟嘟和小狼两小家伙跟在身边，不然这次真的没勇气西来。
对方的主要目标不在琼琼身，就不会轻易伤害到琼琼，而且玉玦来出发前把事情估计太简单了，试图依靠小狼的嗅觉寻找其他印记气息，原先只计划怎么应对恶劣的地理条件，唯独疏忽了人为因素。
一大盘的牦牛肉发出阵阵肉香味，小狼闻了闻没有意动，嘟嘟更理都不理。其实，今日晚餐时渔场特以当地湟鱼招待，风味着实与常知伟出手的不同，带着辣与咸。柯研究员和格桑估计从头申请来的几瓶五粮液，但咱滴酒未沾，同席的梁羽也仅仅浅尝辄止，喝了一小盅暖身子。
格桑开着揽胜车出去，显然引起梁羽关注。
梁羽敲门进屋，看到咱一身戎装先是一怔，关门后劝说丁先生不要掺合到当地教派之间的纷争，以其本人在藏地丰富的工作经验解说，让咱对藏地教派有些初步认识。
藏传佛教基本为密宗，密宗分为四大派。
一是宁玛派。宁玛，意为“古，又称“红教”，因行者身穿红衣而得名。创立者为莲花生大士，代表性的最高为大圆满。
二是噶举派。噶举，意为“教诫”，又称“白教”因行者身穿白衣而得名。创立者为玛尔巴祖师，代表性的为“大手印”，从拙火定入手，然后修“六成就法”。
三是格鲁派。格鲁，意为“善行”，又称“黄教”，因行者穿黄衣戴黄帽而得名。创立者为宗喀巴大师。此教派是目前影响最为深远的一个教派。目前汉地的密教，也是以黄教为主。此教派以戒律严谨而著称，其最高是大威德金刚法。班禅喇嘛均属此教派的领袖人物。
四是萨迦派。萨迦，意为“灰地”，又称花教，因该派主寺座落的山坡，有一片灰白的岩石而得名。创立者为昆.贡杰布，代表性最高为“大圆胜慧”。
梁羽说，格桑是甲乙寺密徒，属于格鲁教派的，丁先生你也该知道我国唐代盛行佛事，这次出土的阴阳浑天仪并不仅仅是件国宝，还是他们所苦苦追寻的秘藏，因此情况十分复杂啊。
不知内情还好，反正只要找回琼琼，然后就让她回到宁静的桑家坞，自己再继续搜索印记之旅，偏偏浑天仪的意外出土搅得各方云动。
那块玉玦，哎如果能换回琼琼的话，倒情愿双手奉出，咱又不差这些异石。
梁羽最后相劝不可轻举妄动，千万不要让事情再度出现意外，希望能从大局出发，不要向任何一方示好，双方相互密切配合，争取打赢这场暗战。从梁羽的眼神可以看出，他似乎也认为咱的此次西行怀着不可告人目的，其实咱当时只以为我国西部的神秘山峰众立，而且有《山海经》西山经里多处很神话地描述，因此猜想存 -->>
第299章 错综复杂