這么练下去恐怕六个月后达不到我们想要的效果……”王燃這倒不是谦虚，此次攻打九州，主要练习了海战、海陆协同登陆、步车协同野战、攻城、长途奔袭等主要课目。第一次的实兵演练当然暴露出了很多问题……海陆协同登岛，比预计晚了很长时间，海、陆之间的配合距离歌契还有一段距离。步车协同野拽与攻城，在长崎城下打的是挺漂亮，但那是王燃护卫军抽调过去的底子，其余八路人马的表现就很不尽人意了……不管是奔袭、野战还是攻城，都未能达到协同的要求。其中攻打福冈城的一路由于没有保持好队形，居然被对方五百骑兵冲散，陷入了各自为战的境地，要不是双方实力相当太大，谁胜谁负还很难预料。“這次的九州之战，从作战的角度来说我们是赢了，但胜利的原因不是我们强，而是对手太弱，這对练兵可是大大的不利……”王燃道：“所以一定要把东瀛所有的军事力量全部调动起来……给部队找一块好的磨刀石实在是不容易啊……”王燃的意思夏允彝当然明白，他也看的出来，九州岛的东瀛武士比起满清八旗的战斗力差的不是一星半点。可怎么听這句话都有些令人发寒的意思……在东瀛掀起這么一场残酷的阶级斗争竟然主要走为了练兵……這要传扬出去，可是要在历史上留下骂名的。夏允彝显然是多虑了，此后所有的历史教科书在涉及东瀛這段历史的时候，其口吻相当一致“时任大明兵部尚书的贾宝玉……受万民所请，亲组中华志愿军，远赴海外，解东瀛人民于倒悬，救东瀛人民出水火……推翻了压在东瀛人民头上的武士大山……使东瀛人民在黑暗中看到了光明……”现实中夏允彝整理了一下自己的思路，又说道：“那天皇那里要怎么解释呢？我接到消息，木村拓荒就要到九州了……”“這不很好解释吗？中华志愿军的旗号是要为天皇而战……”王燃笑着对夏允彝说道：“孟子曾说过。‘民为重、君为轻’，我们保护了广大老百姓的利益，不正好说明我们是在深层次地帮助天皇吗？”“说实话，我也不想去管东瀛的這点事……“王燃徽笑着说道：“但要让大多数人获得幸辐，就必须要牺牲少数人的利益……东瀛的武士阶层只能怪自己命苦了……”“再说，”王燃补充了一句：“我也没有对武士阶层一棒子全打死啊……光根只打九九，不打加一的道理我还走知道的……”王燃说的這件事是指对东瀛最低层武士的政策。事实上，自丰臣秀吉《缴刀令》完成了這武士与农民两个阶级的分离后，倒霉的不仅仅是农民，许多底层武士的日子同样也不好过。日本的武士与中世纪欧洲的骑士不一样，既不是拥有领地和农奴的小首领，也不是有钱的士兵。而根据法律，武士不能兼作农民、工匠或商人。即使身份最低的武士也不能合法地从事生产，只能依靠俸禄生活，其棒禄额在德川初年即安照其家格的高低决定。认真来说，整个武士阶级的平均棒禄与农民的所得相差无几，按金宇塔理论，财富往往某中在少数人手里，因此底层武士的俸禄顶多只够维持最起码的生活。让王燃觉得啼笑皆非的是，即便如此，武士还在坚持讲究体统，为必须避免穷困的生活影响他们的威仪，武士们形成了一个通行的信条“俭朴乃最高的美德”。其实他们也是无产阶级的一分子。开始王燃并没有发现這个问题，在“打倒武士”方面显得稍微“左”了一点．对武士没有做任何区别，一率是打倒再说。出现了多一日三餐都吃不饱饭却是批斗为日日声歌曼舞、天天欺男霸女的冤假错素……自古言．“饱暖思淫欲”，连饭都吃不饱……东瀛的农民借机打击报复的本领也确实不小。还好王燃派下农村的一个工作组干部及时向王燃汇报了這一情况……王燃确实后立刻采取了坚决措施，纠正了一些侵犯工商业者牙利益、对武士乱打乱杀等“左倾“行为，同时针对這一问题，非常创造性地提出了“依靠农民、团结手工业者和商人、改造贫困武士、打击顽横武士”的阶级斗争工作总路线，使阶级斗争运动走上了健康发展的轨道。所谓改造贫困武士，当然很简单……放弃武士這个身分，改行吧。大多数贫困武士对于改造还是持欢迎态度的，武士這个身份毕竟不能当饭吃……至于不肯放弃武士身分的人……对王燃的這个明显带有偷换概念的说法，夏允彝当然是喧之以鼻……留下来的贫困武士武士全部被“改造”成庶民了，不肯或没有资格被改造的都被当成顽横武士打倒了……武士就被王燃分成這两类，這叫不打加一？在夏允彝看来，“武士”這个名词以后恐怕只会存在于历史当中。