古代衣服小知识

****主腰抹胸肚兜

女子贴身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能轻易示人的服用性质而得名。明清时期妇女的贴身之衣，“主”是指系扣的意思，通常为宫女所穿的款式，强调刺绣装饰。是一种“腰间小衣”，是“肚兜”的前身，始于南北朝，是唐宋时期**衣的称谓，结构上以紧束前胸为特征，以防风寒，用于约束和固定胸部。也称兜肚，以正方或菱形衣片为常见，有素色与刺绣之分，左右两角装有绳带，系于后背，还有有袋无袋之分。

中国古代**衣不像历代外衣具备严谨的典章服制，某种程度上，可以说外衣是政治，而**衣则是情感。中国古代**衣都是情和艺的完美结合，它是女性私密空间中的悄悄话语。每个古代女子缝制自己的**衣时，都将万千情愫倾注于上：求子绣石榴、求财绣牡丹，避邪绣猛兽、思念心上人就绣花草……在外衣上根本不敢体现的人生理想及个人欲念，但在**衣上可以充分描绘展现。

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史料记载

《云缕心衣———中国古代**衣文化》（上海古籍出版社出版）一书所展示的：中国古代**衣文化的多元性、时段性较之其他服饰更自由、更智慧，亦更富于浓情。隋唐时期，依赖**衣来展示“乘间欢合”及充当惊艳式宫女的外在符号，已开始承载“……闺门失礼之事不以之异”的性开放思潮，凭借**衣的形制、色制来袒露身体，更显唐代**衣服饰文化的开放气度及人文精神中惊彩绝艳的异光；宋代后期的“理学”制约，并没有使**衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、长、奇”别具中原特色，为日后的“肚兜”文化奠定了根基；明朝**衣文化中“非绣衣大红不服”、“非大红裹衣不华”的“主腰”式**衣，更体现当时社会风尚中“导奢导淫”的生活消费理念，成为对禁欲主义反叛的强有力符号；清末民国，更是华夏**衣一派艳阳天的繁纷时期，不论是主动还是被动，情愿还是不情愿，既有对传统**衣的继承，又有对西方**衣文化的接纳，“修形塑身”与“寄寓精神”的肚兜艺术提升了华夏**衣的全新内容，结构上的科学化、图腾上的装饰理想化、工艺上的精巧化，材质上的多样化，使肚兜艺术与社会、身体、人生价值交映生辉。

该书将自春秋以来的中国古代**衣历史文化及设计艺术铺陈得流光溢彩，彰显出完全不同于中国古代外衣严谨服制的一种浪漫隐秘图像。

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古代穿衣历史沿革

汉代以前，女人下体无衣，到了汉朝才穿上开裆裤。《汉书·上官皇后传》说：“虽宫人使令皆为穷裤，多其带。”所谓“穷裤”，便是开裆裤。穿开裆裤的目的是方便大小便，然则不穿**裤，也顺理成章。如此情形，至少延续到了唐朝，日本人以唐装制成和服，似乎女子着和服也不穿**裤。

也有人说和服是“吴服”的改造，来源江南八百童男女。女人不穿**裤，保留了古代中国人“衣”的基本特点。“日本人唯一的发明，就是男人的那块兜裆布，至今还留在相扑力士硕大无比的臀缝里。”